El Juramento Hipocrático Hoy

Mi  hijo,  Juan Francisco, me  preguntó:   ¿  Qué  es el  Juramento  Hipocrático? ,  
¿ Es  el  juramento de los  médicos  ?.
" La   profesora  de  Moral   y  Cívica, se refirió  al  juramento  y  habló de la  vocación  profesional ".
Tratando  de  explicarle el  texto  me  vi en  aprietos.  Consulte  mi biblioteca  de referencia, para  buscar  un texto  adecuado,  pedagógico.  
Decidí  ilustrarlo,  recordando la  famosa  frase  gregoriana: "  Pro lectione  pictura est",  dirigida  a su  corresponsal,  el  obispo de  Marsella  ( Epistola  ad  Serenum )  del   año  600, sobre el poder  de la imagen  textual, como  diríamos hoy " una  imagen  vale más  que mil palabras ".

Bueno  voy a invitarlos a  participar  de mis intimidades  domésticas.
De  como  resolví la cuestión del  juramento:

Imagen de Hipócrates en el suelo del  Asclepeion   de Cos, Asclepio  al   centro.

Yo   juro  por  Apolo , Médico ,  

y  por Esculapio, por  Higea  y  por  Panacea,

y por  todos  los  dioses  cuyo  testimonio  apelo,

que  este mi  juramento  será cumplido 

hasta donde  tenga poder de discernimiento...

Sí,  muy  cierto  Juan Francisco, es mejor  actualizar  el  juramento, 

¿ qué  te parece esta  versión?

Una fórmula para hoy del Juramento de Hipócrates

YO JURO en la presencia del Todopoderoso y delante de mi familia, mis maestros y mis colegas que, según mi capacidad y mi juicio, guardaré este Juramento y cada una de sus Cláusulas:

TENDRE a todos los que me han enseñado este arte el mismo afecto que a mis padres, y con su mismo espíritu y entrega impartiré a otros el conocimiento del arte médico. Con diligencia seguiré al día los avances de la Medicina. Sin discriminación y en la medida en que ello no ponga en peligro la atención que debo a mis otros pacientes, trataré a todos los que soliciten mis servicios y buscaré, cuando así lo requiera el beneficio de mi paciente, el consejo de colegas más competentes.

 El «árbol de Hipócrates» en Cos , Grecia.

Por eso  tu tío abuelo,  Mauricio  el  doctor, imploraba : "    No  corten  ese  Sauce  Blanco ",   se refería  a la leyenda   de  Hipócrates,

  

" El   que a  buen árbol se arrima , buena sombra le cobija "

SEGUIRE el método de tratamiento que, según mi capacidad y juicio, me parezca mejor para beneficio de mi paciente, y me abstendré de toda acción dañosa o malintencionada. Nunca prescribiré ni administraré a ningún paciente, aun cuando me lo pidiere, una medicina en dosis letal, y nunca aconsejaré cosa semejante; ni haré nada, por acción u omisión, con el propósito directo y deliberado de acabar con una vida humana. Tendré el máximo respeto a toda vida humana desde el momento de la fecundación hasta el de la muerte natural, y rechazaré el aborto que destruye intencionadamente una vida humana única e irrepetible.

CON PUREZA, SANTIDAD Y BENEFICENCIA dirigiré mi vida y practicaré mi arte. A no ser que sea necesario para la prudente corrección de un peligro inminente, nunca trataré a mis pacientes ni haré ninguna investigación sobre ningún ser humano sin el válido consentimiento informado del sujeto o de su protector legal pertinente, con tal que la investigación tenga por finalidad la mejora de la salud de ese individuo. A cualquier lugar al que vaya a atender a los pacientes, iré para beneficio de ellos, me abstendré de toda acción voluntaria maliciosa o abusiva, y jamás seduciré a ningún paciente.

Juan Francisco,  en  el  colegio podrían  reflexionar  sobre la  solemnidad del  Juramento.   El  antiguo y esta versión moderna son similares por  su estructura:

                 1.  Invocan en primer  lugar,  a la  divinidad.

                 2.  La parte central  muestra  gratitud  y respeto  por sus maestros, y  se  compromete  a  obrar  como  su maestro.

                 3.  Luego  trata de la  terapia,  el  respeto  de la  dignidad de la persona.  Se  reconoce  la dignidad de  persona,   desde  su  concepciòn, y promete  no recurrir  a los abortivos, o  administrar  sustancias  a sus pacientes,   que les pueda  causar la muerte.

                  4.  Invoca  sanciones  para  el que no cumple sus preceptos.

TODO LO QUE, CON OCASION de mi práctica profesional o sin relación con ella, pueda ver u oír de la vida de mis pacientes y que no deba ser divulgado, no lo diré a nadie, consciente de que de todo ello deberé guardar secreto.

MIENTRAS GUARDE inviolado este Juramento, que se me conceda disfrutar de vida, y practicar el arte y la ciencia de la Medicina con la bendición del Todopoderoso y el respeto de mis colegas y de la sociedad. Pero si quebrantara y violara este Juramento, que lo contrario sea mi destino.


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Blog  publicado  por Juan Herrera  Salazar

Guernica Pablo Picaso y la Declaración de los Derechos Humanos.

Se dice  que un oficial  alemán  preguntó a Pablo  Picasso,  

si él  había pintado  ese cuadro, respondió,  ¡ No!. 

    Uds. lo  hicieron...

Guernica, Pablo Picaso,1937.
Museo  Reina  Sofía, Madrid.

Preámbulo
  Declaración Universal  de 
 Derechos  Humanos  de  Humanos, 1948.

PREÁMBULO

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;

Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;

Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;

Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;

Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;

Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y

Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;

LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Favor   ir al  enlace  de la  Naciones  Unidas  si  desea descargar  el  documento  completo...

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                                  (CIOMS) y OMS . Pautas Eticas " Investigación Biomédica en Seres Humanos.

Blog  publicado por  Juan Herrera  Salazar

A Propósito de la Facies de Margarita Gautier

Marie  Duplessis

Grabado de Adolphe Pierre Riffaut partiendo de un original de Charles Joshua Chaplin, c. 1851.  Wikisource. 

Antonio- Seguramente que muchos estudiantes de medicina han oído de la

 "facies de Margarita Gautier", típica de la tuberculosis y que no requiere mayor descripción, pero son muy pocos quienes han visto el rostro de esta dama o conocen su historia. 
Juan-  Queremos  escuchar tu  disertación,  mis  estudiantes de Tisiología, se consumen  también,  ¡Tal  es el  deseo que tienen de escucharte!.   Haz  tu disertación, para que luego  dialogemos y contestes nuestras preguntas.

Antonio-   Gracias  Juan  … Margarita Gautier, más conocida como "la dama de las camelias" es el personaje principal de la novela del mismo nombre, escrita por Alejandro Dumas hijo, en homenaje al gran amor que le inspiró Marie Duplessis, cuya historia relatamos a continuación.

ALPHONSINE PLESSIS nació en Nonant-le-Pin, Orne, el 15 de enero de 1824.

Prostituida por su padre desde los 12 años de edad, a los 16 era una de las cortesanas más cotizadas por su gran hermosura, haciéndose llamar MARIE DUPLESSIS.

Tras una infancia marcada por la miseria, el hambre y la violencia, a los 15 años llegó fortuitamente a Paris. Tan sólo unos meses más tarde, era ya la mujer más bella y cotizada de toda la ciudad: acababa de nacer Marie Duplessis.
Considerada como la reina de las cortesanas, la más hermosa, la mejor vestida, la divina, en definitiva, supo aprovechar su corta vida. Esbelta y pálida, poseía una belleza etérea:"... era grande, bien formada, de pelo negro y rostro rosa y blanco. Tenía la cabeza pequeña, de largos ojos como una japonesa, pero vivos y finos, los labios rojos de cerezas y los más bellos dientes del mundo...”.

Wikisource Tuvo muchísimos amantes entre la clase adinerada de París. Uno de ellos fue Alejandro Dumas hijo, con quien sostuvo un romance que duró once meses, entre septiembre de 1844 y agosto de 1845 y que terminó por dejar muy endeudado al escritor, quien inmortalizo esa relación en su novela 'LA DAME AUX CAMÉLIAS. El 30 de agosto de 1845, Dumas rompe su relación y le escribe: "No soy lo bastante rico para amarte como quisiera, ni tan pobre como para que me ames como quisieras..."

En febrero de 1846 terminó casándose con Edóuard de Perregaux convirtiéndose así en Madame la Comtesse de Perregaux. Su ropa era elegantísima y se rodeaba de flores, pero el aroma de las rosas la mareaba, por lo que usaba camelias, sin olor. Padecía desde entonces “de un mal del pecho”,elípsis para evitar nombrar a la temible tuberculosis que en aquella época era incurable.
Un año más tarde, el 3 de febrero de 1847, moría en terrible agonía, aquejada de tuberculosis, en su piso del número 11 del Boulevard de la Madeleine, Paris. Contaba tan sólo 23 años y unos días. Esta es la historia de una mujer que renació de sus cenizas y de cómo se perdió a sí misma recorriendo la senda que la llevó de la más absoluta pobreza a la cima del Paris galante.


Esta  muerte  fue  el  dolor  mas  grande  que  sintió Dumas. Para  sanar  su  dolor  inmortalizo  a su bella como " La  Dama  de las  Camelias",  novela  donde relata  la  lucha  de Margarita  Gautier ( Marie  Duplessis) por  el amor y por  ser  libre,  quien  tambien  muere victima  de la  tuberculosis. En la novela  se relata la historia de amor  de   Margarita  y  Armando  Duval. Una  de las  historias de  amor  jamas  escritas.los  protagonistas decidenvencer todas las  barreras,  ella  prostituta , el  joven  aristocrata, luchan por ese amor. Ignoran  los prejuicios, se  retiran  de la  vida de Paris,  viven  cinco meses el amor  perfecto.

La  Dama  de  las  Camelias

Cuando  ya  tienen  su  futuro  proyectado, los  projuicios  rompen la uniòn.
Ella  se separa  de su amado.
No  se puede luchar  contra la Paris de la  epoca:  "  la prostituta, la  cortesana ".

Esta novela fue convertida cuatro años más tarde en un gran drama teatral, "CAMILLE".  La historia también fue inmortalizada por Giuseppe Verdi en su ópera "LA TRAVIATA" (donde se cambia el nombre de Margarita Gautier por el de Violeta Valery).

Para quienes tengan la fortuna de pasear por París: si, en el cementerio de Montmartre, piden ver la tumba de La Dama de las Camelias, el guardián los conducirá a un pequeño monumento cuadrado que lleva escrito sólo éstas palabras: "Alphonsine Plessis”, una corona de camelias blancas artificiales, selladas en el mármol blanco. Esta tumba tiene hoy su leyenda. “El arte es divino, crea o resucita..."

El Trigo: Pan del Cuerpo o Pan del Alma

La genética del trigo es complicada.  La especie del trigo es un poliploide estable, que tiene más de dos conjuntos de siete cromosomas . Tanto el Triticum durum como el Triticum turgidum evolucionaron como especies de tetraploides .

El trigo común del pan (Triticum aestivum) evolucionó como una especie de hexaploide posterior hace aproximadamente 2000 años, después del cruce natural de Triticum turgidum yAegilops taushii.

«Trigo» proviene del vocablo triticum,
 que significa ‘quebrado’, ‘triturado’ o ‘trillado’,

Preparando  estas  anotaciones ,   encontré   en la  casa  de mi  abuelo, durante   las  vacaciones  de 

Semana Santa  en Chinandega, " Ritmos  Primaverales ". 
Colección de Poesías Inéditas:  Juan Francisco  Salazar. Manuscrito fechado:  Managua  10-XII,1916.

" El  Trigo"

¡ Oh   grano  bendito! por  Dios  destinado
Para  ser  del  pobre  su pan  y sustento.
Tu  espiga  de oro  que ondula  en  el viento,
Saluda  al  Eterno  que vida  le ha  dado.

Dichoso  tú grano, si en Hostia trocado
Al  hombre  cristiano das dulce contento;
Y  en  Dios  convertido : celeste alimento
Que es  fuerza del alma  y horror del pecado.

Sin  saber  tu suerte sales del molino;
No  sabes a dónde,  estarale el destino;
A  tu  blanco polvo  que llaman  harina.

Los  mares  te llevan  con  furia, con calma;
¿ Serás  el  sustento del  cuerpo  o del  alma ?
Dichoso  si acabas en Hostia Divina.

Juan  Francisco  Salazar Villanueva.

Blog   publicado  por  Juan Herrera Salazar

Decapitación de los Santos Cosme y Damián

La espada utilizada para la decapitación es la llamada  de "Essen", sus  habitantes,  se alentaban                    a creerlo, por la inscripción que reza en ella: 

Gladius cum quo decollati fuerunt nostri patroni .                        

La Relación de Reliquias de Essen, del 12 de julio de 1626, registra la espada con el número 55 como 
Gladius sanctorum Cosmae et Damiani.

La Espada de San Cosme y San Damián,también denominada 
Espada de Essen es una espada  de uso sacramental que fue 
durante mucho tiempo propiedad
 de las Abadesas del Convento Damenstifts, en Essen , Alemania.

Bioética  y  los  Transplantes  de  Organos

 Indice  de la  Materia:

1.         Progresos  Científicos  y Técnicos.  Reseñas  histórico  descriptivas.

2.         Legislaciòn  internacional. Posibilidad  de una  cooperación  internacional

3.         Comercio de Organos

            La  situación  de  América Latina.                                                 

            Secuestros ,  los  Criaderos  de Niños  para vender órganos.

            Los  donadores   de corneas (  raptos callejeros).

4.         Aspectos  éticos de la  donación de  órganos:

             Principios generales, defensa de la  vida del  donador  y receptor.

             Defensa de la identidad personal del  receptor y  descendientes.

Consenso informado

5.         Transplante de  Cadaver,  diagnóstico  de muerte del  donador.

6.         El  caso del  transplante  heterologo

7.          El injerto  de tejidos.

8.          El  recién nacido  anencefálico  como donador.

Blog  publicado  por  Juan Herrera  Salazar

Santos Cosme y Damián " Los Sin Dinero "

Patrones de los Cirujanos, Médicos y Boticarios

Pintor: Fernando del Rincón Figueroa. 
(1460-1529) Escuela española. 
 “Milagros de los santos médicos Cosme y Damián”. 
1517. Museo del Prado, Madrid. 
 Óleo sobre tabla. Dimensiones 188 x 155 cm

Quizas   mis  queridos colegas quieran  considerar  la  Lectio  magistral  de   Monica Ann Walker Vadillo. Universidad Complutense de Madrid   Departamento de Historia del Arte I (Medieval)

Resumen

Este artículo analiza la imagen de los Santos Cosme y Damián desde un punto de vista interdisciplinar.

En primer lugar se ha realizado un estudio de las fuentes textuales dónde aparece la historia de estos dos santos.

Después se ha analizado  de qué manera esas fuentes textuales sirvieron de fuente iconográfica.

Posteriormente tanto la historia de los hermanos sanadores como sus representaciones artísticas se han

analizado desde un punto de vista mágico-religioso.  

Introducción

Los Santos Cosme y Damián son dos de los santos sanadores más populares de la hagiografía cristiana desde su martirio en el siglo III d.C. hasta nuestros días.

 Su culto se extendió desde el imperio Bizantino, patrocinado por el emperador Justiniano y Teodosio II, hasta Inglaterra pasando por todo el continente europeo, [1] llegando a Roma en el siglo VI, donde se les dedicó una iglesia en el Foro.[2] 

Más tarde, en la zona de la Toscana, estos dos santos se convirtieron en los patronos de la familia Médicis de Florencia, ya que antes de convertirse en banqueros eran miembros de la corporación de los médicos y boticarios.[3]

En Francia se hicieron muy populares en el siglo XII, especialmente después de que Juan de Beaumont, señor de Luzarches, trajera consigo las reliquias de ambos santos desde Jerusalén.[4] También en España se les dedicaron monasterios e iglesias en León, Oviedo, Burgos o Valencia a partir del siglo IX.[5] 

Se dice que San Isidoro de Sevilla, en el siglo VII, puso las estatuas de los Santos Cosme y Damián en un lugar prominente en su botica.[6] Alemania, especialmente las ciudades de Bremen y Bamberg, llegó a poner en duda la autenticidad de las reliquias francesas al proclamar que ellos poseían las reliquias verdaderas de éstos santos, las cuales fueron reunidas en la iglesia de San Miguel de Munich.[7] 

También en Colonia hubo monasterios dedicados a los Santos Médicos a partir del siglo IX, pero eran particularmente venerados en las abadías de Essen, Renania, Liesborn, Westfalia, Kaufbeuren y Suabia.[8]

Su culto se extendió así mismo por los países eslavos, y hasta en Cracovia se dedicó una capilla a estos santos en la Iglesia de Nuestra Señora.

Según Louis Reáu, y citando a los mitologistas alemanes Lucios y Deubner, los Santos gemelos—pues gemelos eran Cosme y Damián—no sólo eran los equivalentes de los Dióscuros Cástor y Pólux, sino sus duplicaciones, lo que explicaría su rápida popularidad al ocupar el lugar dejado por los héroes

sanadores de la mitología pagana.[9]

---

[1]Louis Réau, Iconografía del arte cristiano: Iconografía de los Santos, Tomo 2,  Ediciones del Serbal, Barcelona,  1997, pp. 340-341.

[2] Ibid., p. 340.

[3] Ibid., p. 341.

[4] Ibídem.

[5] Julia López Campuzano, “Iconografía de los Santos Sanadores (II): San Cosme y Damián,” en Anales de la Historia del Arte 6 (1996), pp. 257-258.

[6] Ibid., p. 257. López Campuzano cita a Fray Justo Pérez de Urbel como fuente.

[7] Réau, ob. cit., p. 341.

[8] Ibídem.

[9] Ibid., p., 340.

Gentileza  Ortodoxia  Catolica.

Santos  Mártires 

Sigue: 

"A pesar de que esta identificación puede ser algo discutible según Reáu, sí es verdad que la Iglesia cristiana se ha servido de ellos como sustitutos de lo Dióscuros, e incluso permitió que, partir del siglo IV, se les venerara en los recintos pertenecientes a Esculapio.[1]
De hecho, la basílica puesta bajo su advocación en Constantinopla estaba rodeada día y noche por enfermos que practicaban el rito de incubatio, igual que en los templos de Esculapio.[2]
Más adelante tendremos en cuenta esta interpretación sobre la posible función de los Santos en sus recintos sagrados y el uso de sus obras.La popularidad de estos santos estaba basada en su fama de santos curadores. Fueron los patronos de los médicos, cirujanos, boticarios y barberos. Se les invocaba contra la peste, junto a los santos Sebastián y Roque; pero sobre todo, se les invocaba contra el muermo, la inflamación de las glándulas, la tiña, las afecciones renales, los cálculos, las inflamaciones de vientre y la incontinencia urinaria infantil.[3] 
También se convirtieron en patronos de los hospitales y se crearon cofradías en nombre de San Cosme.

El hecho de que estos santos fueran tan populares hizo imperativo que se creara una iconografía específicamente para ellos. Esta iconografía se divide en dos tipos distintos: bien formando parte de un ciclo iconográfico representando la vida, martirio y milagros de los Santos, o apareciendo solos, realizando los milagros por separado, bien sólo con los símbolos que los identifica. La biografía y algunos milagros póstumos de los Santos Cosme y Damián serán la fuente para la mayor parte de su iconografía. Su profesión médica les dotará de con los símbolos que los identificará.

             

Biografía de Cosme y Damián: Fuente de iconografía.

El comienzo de la historia de los Santos Cosme y Damián nos introduce en una narración típica de la creación de un mito cristiano. 

Cosme y Damián nacieron en Arabia en el siglo III d.C. [4] Eran hermanos gemelos y tanto ellos como sus otros tres hermanos perdieron a su padre cuando eran pequeños. Su madre, una mujer de grandes virtudes cristianas, les educó en la fe cristiana. Nos cuenta la leyenda que ambos aprendieron medicina en Siria y que ejercieron esta noble profesión en Egea (hoy Ayás), Cilicia.[5] Allí aplicaron sus conocimientos médicos tanto a personas como a animales y con gran pericia curaban cualquier tipo de enfermedad, fuera esta la que fuere. Aún así, cuando todo les fallaba su fe ciega en Dios les favorecía para poder obrar milagros. Éste don atrajo a muchas personas deseosas de curarse, fuesen éstas cristianas o no. De hecho, muchos de sus pacientes no creyentes se convirtieron a la fe cristiana después de su curación.[6] Cosme y Damián ejercían su profesión más por devoción que por las ganancias que podían obtener ya que se negaban a cobrar por sus servicios—de ahí que se les conozca como los santos anargiros, del griego “anargyroi,” es decir, aquellos que no aceptan dinero o los desinteresados.[7]

Su desinterés por el dinero, o cualquier recompensa dada por sus servicios, llegó a tal extremo que en cierta ocasión, cuando Damián aceptó un donativo, Cosme le reprendió duramente. 
Nos cuenta la leyenda que una dama, llamada Paladia, que había caído enferma gastó todo cuanto tenía en medicinas.[8] A tal punto llegó su desesperación que fue en busca de los hermanos médicos que tanto renombre tenían como curanderos y obradores de milagros buscando su curación. 
Nada más ver a los médicos Paladia se curó. Fue tan grande el sentimiento de gratitud que la invadió que ofreció como regalo a Damián tres huevos frescos. Al principio, Damián rechazó el regalo, pero finalmente aceptó el donativo. Cuando Cosme se enteró se indignó hasta tal punto que ordenó que después de su muerte sus restos no yacieran junto a los de su hermano. Sin embargo, a la noche siguiente, Cosme tuvo un sueño dónde el Señor intervino a favor de Damián excusándole por su comportamiento y así logró que Cosme olvidara el fatídico donativo y perdonara a su hermano. 
Esta historia se puede ver reflejada en el ciclo iconográfico de la vida de los Santos Cosme y Damián realizado por Fra Angélico en circa 1438-1440 (fig. 1). Otro ejemplo procede de la parte superior izquierda del retablo de la Catedral de Barcelona obra del s. XV de un autor anónimo. También se puede observar en una reproducción de un grabado del “Libro o práctica de Cirugía del muy famoso y experto Doctor Juan de Vigo,” impreso en Perpiñán por Louis Roure en 1627 ". 
A pesar de que esta identificación puede ser algo discutible según Reáu, sí es verdad que la Iglesia cristiana se ha servido de ellos como sustitutos de lo Dióscuros, e incluso permitió que, partir del siglo IV, se les venerara en los recintos pertenecientes a Esculapio.[1]
De hecho, la basílica puesta bajo su advocación en Constantinopla estaba rodeada día y noche por enfermos que practicaban el rito de incubatio, igual que en los templos de Esculapio.[2] 

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[1] López Campuzano, ob. cit., p. 256.

[2] Réau, ob. cit., p. 340.

[3] Ibid., p. 342.

[4] Las fuentes, tanto primarias como secundarias, que nos cuentan la historia o las anécdotas de los Santos Cosme y Damián son las siguientes: Acta sanctorum, 27 Sept, p 432; Santiago de la Vorágine, La Leyenda Dorada, vol. 2, Alianza Forma, Madrid, 2004, pp. 615-618; Louis Réau, ob. cit., pp. 339-345; Ramón Jordi González, Iconografía de los Santos Cosme y Damián,  Muy ilustre Colegio Oficial de Farmaéuticos de la provincia de Barcelona, Barcelona, 1973, pp. 3-12; Julia López Campuzano, “Iconografía de los Santos Sanadores (II): San Cosme y Damián,” en Anales de la Historia del Arte, nº 6 (1996), pp. 255-266; Alfredo Tradigo, Iconos y santos de Oriente, Electa, Barcelona, 2004, s/p. 

[5] López Campuzano, ob. cit., p. 255.

[6] Réau, ob. cit., p. 337.

[7] Ibídem.

[8] De la Vorágine, ob. cit., p. 615; Jordi González, ob. cit., p. 5.     

Quizás  le  interese  el  documento  completo :


SS. COSME Y DAMIÁN:  ICONOGRAFÍA, MEDICINA, MAGIA Y RELIGIÓN   Mónica A. WALKERVADILLO  UniversidadComplutense de Madrid Departamento deHistoria del Arte I (Medieval).  ( 17  páginas .doc)

 Milagro de los santos Cosme y Damián (c.1547)

 del escultor español Isidro de Villoldo. Madera policromada. 

Formó parte de un retablo de la capilla de enterramiento 

del doctor Francisco Arias en el desaparecido convento de

 San Francisco de Valladolid (España).

Gentileza  de  Nicolás Perez.

Papa  Felix IV  ( 526-530 ).

Emperador  Justiniano.

La espada de  Essen








Blog  publicado  por  Juan Herrera  Salazar