Antecedentes
EL DANTE:
Nacido en Florencia 29 de mayo 1265. Fallecido en Rávena 14 de septiembre de 1321.
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Beatrice e Virgilio
Ilustración Gustave Doré |
En 1265 entre junio y julio nace
a Florencia de Alaghiero, de los Alaghieri
hijo de Bellincione y Bella, nel sesto de la
puerta di San Pedro, ( la familia de los
Alaghieri, era del pueblo o parroquia
de San Martino del Vescovo) . El nombre
es diminutivo de Durante, y renueva el
nombre del padre de Bella, Durante di
Scolaio degli Abati.
En 1295, se casa con Gema Donnati, con la
cual tendrà cuatro hijos: Jacopo, Pietro, Giovanni,
Antonia.
Beneficiando
de una provisión del 6 de julio que
consentía a una familia noble, no
rica, ( magnatizia), de ser electo al consejo
del pueblo y al priorado, previa simple
inscripción a la matrícula de una corporación , se
inscribe como cultor de estudios
filosóficos, al Arte dei Medeci e
Speziali.
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| La bottega dello speziale
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En 1296, entra a la vida pública… en septiembre de ese año pertenece al Consejo de los Cien
( Consiglio dei Cento)…
Juan – Antonio, quiero pedirte esta tarde que nos apartemos del programa, dejemos los diálogos bioéticos y nos hables del episodio narrado por el Dante en el purgatorio, “ Amor che nella mente mi ragiona” , desde una perspectiva histórica y literaria.
Antonio- La canción a que te refieres sirve de prefacio al III libro del Convivio, es una canción creada por Dante, que considera , la canzone, la canción , el más alto género del arte.
Juan- Por favor Antonio, narra la escena del sublime canto.
Antonio- Lo que voy a narrar fue ilustrado por Gustave Doré.
Casella hace parte de un grupo de almas , que después de transitar por el Tiber, viene transportado por el angel balsero, angelo nocchiero, “galeotto” como lo llama Dante, a la playa del antipurgatorio.
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L'interno de una spezieria
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Juan-
“ Pro lectione pictura est ”, gracias Antonio
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| Angelo Nocchiero " Galeotto" |
Antonio- Prosigo
la narración, Dante reencuentra a Casella, con
gran afecto, trata de abrazar al poeta, que corresponde
instintivamente con el mismo gesto, en vano.
Las almas en ese mundo , l’oltremondo, no pueden
manifestar tales efusiones.
Del abrazo a la sonrisa,a las
palabras de la nueva mansedumbre: la caridad, la amistad del purgatorio, el canto
sublima el episodio.
Amor, che ne la mente mi ragiona
De la mia donna disiosamente,
move cose di lei meco sovente,
che lo 'ntelletto sovr'esse disvia.
Lo suo parlar sì dolcemente sona,
che l'anima, ch'ascolta e che lo sente,
dice:"Oh me lassa!
Ch'io non son possente
di dir quel ch'odo de la donna mia!"
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Juan
- Antonio lo
que tu cantas , no corresponde al Canto II del
Purgatorio.
111
"Amor che ne la mente ragiona"
comincio elli allor
, si dolcemente
che la dolcezza ancor, detro mi sona
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Antonio- Muy cierto, cante la canción del Convivio ( el banquete) obra escrita por el Dante en su años juveniles . Es un verdadero canto de amor.
Antonio- El canto de Casella
crea un encanto: todas la almas parecen raptadas ,
en éxtasis, fuera de la mente y de la
voluntad, encantados con la música, como si ésta
los transportara a Dios. La música como
instrumento para purificarse, perfecionarse y llegar
a ser uno con El.
Juan- te
refieres al amor humano : al amigo
Cassella, a Beatriz o a la filosofía
Estas mismas almas deben darse a
la tarea, ahora de ascender a Dios.
Juan-
111
“ Amor che ne la mente
ragiona”
comincio elli allor , si dolcemente
che la dolcezza ancor ,detro mi sona.
Lo mio maestro e io e quella gente
Ch’eran con lui parevan si contenti
Come a nessun tocasse altro la mente.
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Voy a
hacer mi lectura del canto,una
lectura de la elevación de la vida,
tratando de dar a la virtualidad poética una
interpretación práctica, como si el
Dante desde el purgatorio , nos propusiera
una “ etica utens” , que se actualiza, una propuesta ética que
pretende cristianizar la sociedad postmoderna .
Nuestro universo es antrópico, lleno
de galaxias y de propiedades cuantitativas y extensivas que sirven sólo para prestar un amistoso
habitat a la persona humana, a nuestra
propia existencia personal.
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Virtudes Teologales
Esperanza, Fe y Caridad |
Este universo
Dante lo concibe como una reductio ad
amoren… donde aspiramos no a la felicidad,
sino a la beatitud, perseguimos un
fin, el de regresar al “
Jardín de la delicias”, a volver, al final de nuestra existencia
pasajera, a la unión amistosa con
Dios .
Antonio- Quiero
pedirte que nos des una perspectiva del Dante (poeta-filósofo), para que luego podamos iniciar
la discusión con los profesores y los
estudiantes de las universidades aquí presentes.
Juan- Consideremos
al Dante Alighieri como ( poeta -teólogo), en
el sentido del significado medieval , hombre que ha
logrado los grados supremos del saber , que se aleja
del mundo progresivamente.
El
poeta persigue en su fantástico viaje “
el itinerario de Dios” , un ideal propio de sublimante
elevación ética e intelectual, creo con justicia decir, que el Divino Poeta nos
dejó una vivencia testimonial , una vivencia
según la sabiduría.
Fue
rebelde , indómito , crítico de la iglesia , que con
pretensiones temporales quería despojar del poder
político a las masas desposeídas.
Es oportuno recordar que el romanticismo
italiano del siglo XVIII lo define como :
“ il grande santo della religiosita laica”.
Antonio- Todos leyeron el II Canto
del Purgatorio , nos interesa escuchar la “reductio
ad amorem “ .
Juan- “ Amor che ne
la mente mi ragiona ”, voy
a argumentar que para el Divino
Poeta , la manifestación más alta de su ser
personal es el amor, esa amistad primorosa,
humana, en el purgatorio tiene
la ocasión , para descubrir , el verdadero
quehacer sapiencial , su busqueda última, la “
unión amistosa con Dios ”.
Antonio- Las
almas hacen una pausa, escuchan la música, por un
momento pierden el afán de purificarse, parecen
raptadas por el canto.
¿ Por qué este verso “
Amor che ne la mente mi ragiona ” se encuentra
en el II canto del Purgatorio ?.
Juan - ¡ Ojala! pudiera responder. Para el
poeta la filosofía como actividad humana, tiene
una finalidad, se ordena al bien de la persona
humana. Ese bien, en último término , es
la plenitud del amor, que es el fin
del hombre, el fin para el
que Dios ha creado al hombre.
Cito un escrito de
Cardona que se refiere al Dante:
“Para conocer
bien, sobre todo hay que tener en el alma un
buen amor: “ un amor che ne la mente mi ragiona” ,
para el conocimiento – el espontaneo, como el científico
en general y el metafísico en particular- no tiene por
objeto un ente “ideado”, sin consistencia real ,ni
intrínseca capacidad de suscitar amor. Su objeto verdadero
es lo que tiene acto de ser y , en ultimidad,
el Acto Puro de Ser, que es Dios. Y
Dios es Amor. Esta es
la verdad que en definitiva la
filosofía busca, la que ha de movernos a filosofar
y a hacerlo bien".
Antonio- Me
parece comprender la cita de Cardona ,
esta nos invita a adoptar una
axiología para el ejercicio de la
medicina. Este tema ya lo hemos discutido
en las clases de ética, con los estudiantes de
la universidad Thomas More de mi país, y los médicos de Sucre.
El Dante
nos invita con su canto a practicar
nuestra ciencia, nuestra “ Arte dei Medici” ,
como amatore di sapienza, amigo
y benevolente.
Juan- Prescisamente,
la amistad perfecta una “reductio
ad amorem”.
Antonio- “Amore
che nella mente mi ragiona”, en verdad
es un verso proverbial,canto
dulce, una invitación a amar , la
verdad y el bien. Como creador de poesía, sus
versos los hace vivir en nuestra común
jornada, para la elevación de nuestra vida.
Juan- Te
pido disculpas, se hizo tarde, salúdame
a tu esposa, les agradezco sus
atenciones.
También saluda a “ questa donna
è quella donna de lo ’ntelletto”, que
invitaremos a la próxima reunión, a esa
mujer que no es otra que la filosofía.
Abbagnano
Nicola: Diccionario de Filosofía, Ed. Grijalbo
Mexico, Ed. 1960. Etica. Pag.466-476.
Cardona Carlos, Metafísica del Bien y el Mal,
Eunsa,1987, p. 100.
Cardona Carlos, Etica del quehacer educativo,
Rialp, Madrid, 2da. Ed., 2002,pag 103.
Dante Alighieri, La Divina Comedia, Purgatorio, 1975,
RCS,Rizzoli Libri. S.p .A., Milano. Illustrata da Gustave
Doré, a cura di Daniele Mattalia.
Getto Giovanni., Letture Dantesche, a
cura di , G. C Samposoni Editore, Firenze,
Italia. 1964. Il canto II del
purgatorio. Lettura di Francesco Flora.
La relación Amistà-Beatitudine-Amore-Mente en el
tratado tercero del Convivio
MARIA CLARA IGLESIAS Yale University . mariaclara.iglesias@yale.edu
LA COSMOLOGIA DE DANTE Miguel A. Granada Universidad Central de Barcelona
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